前行广释 第27课 暇满难得总结(思考题+串讲)

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思考题:





119、暇满人身是侥幸获得的吗?请说明理由。为什么说得到人身后却无恶不作,这比恶趣众生还下劣?





(1)不是。《前行备忘录》里说:“要得到闲暇,需要守护清净戒律;要得到圆满,必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身,还要以清净的发愿来衔接……”大智者称幢也说:“得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。”《俱舍论》和因明的观点来解释:一啄一饮莫非前定,现在的一切皆有因有果。(2)人身如果造恶业完全超过余道众生,由于旁生生性愚笨,所造的恶业有限,而人身可以造核武器、或发动战乱,或者毁坏佛法,其下场不堪设想。





120、在汉地历史上,有哪几次大规模的灭佛运动?究其原因是源于什么?你对此有哪些感触?





(1)汉地历史上就有几次灭佛运动,其中规模最大的,莫过于“三武一宗”。即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗。(2)灭佛的根本原因是经济问题,宋代宗颐禅师也作过检讨:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日,不能清俭守真风。”(3)修行人应守持清净戒律,知足少欲、生活简朴,行持真正的佛法,对国家和社会做一些有益的事。





121、为什么说今生是决定永善或永恶的关键?明白此理后,你有何打算?





(1)颂云:“此身行善即是解脱舟,此身造恶便是轮回锚,此身一切善恶之奴仆。”如果今生没有依靠人身得到坚固地,来世很难再获得这样的人身,一旦转生于恶趣中,只会越来越向下堕入无边深渊,故从现在开始就必须百般努力。(2)珍惜这个人身,用它来渡越生死苦海。





122、生起暇满难得的界限是怎样的?如果做不到这一点,最起码应该怎么做?如何把握这其中的度?





(1)华智仁波切有不同层次的要求,最高层次是像金厄瓦终生没有睡眠,总共念了九亿遍不动佛心咒。(2)如果实在不能达到,至少也要很精进、不偷懒。(3)上师如意宝讲过,该休息的就要好好休息。这个“度”一定要把握好,不能走极端。没有生起人身难得的定解之前,大家务必要精进修持。





123、学习“暇满难得”这一品,对你最大的帮助是什么?





此品让末学明白了暇满难得的道理,绝不是嘴上说说那么简单,一失人身万劫难,漠然空过深痛惜,此身须向今生度,来世乘愿踏莲花。





串讲:





暇满人身难得





《前行备忘录》说:“要得到闲暇,需要守护清净戒律;要得到圆满,必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身,还要以清净的发愿来衔接……”





大智者称幢说:“得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。”《俱舍论》和因明的观点来解释:一啄一饮莫非前定,现在的一切皆有因有果。





米拉日巴传记中对猎人怙主金刚说:“本来佛讲暇满人身珍贵难得,但看见像你这样的人,便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。”





人身如果造恶业完全超过余道众生,比如核武器、或发动战乱,或者毁坏佛法,其下场不堪设想。





汉地灭佛运动





汉地历史上就有几次灭佛运动,其中规模最大的,莫过于“三武一宗”。





北魏太武帝:曾三次下诏打击佛教,令全国各地碎佛像、焚佛经,佛像经典无复遗存。同时,佛教沙门无论少长,全部坑杀,绝不留情。





北周武帝:破毁寺塔,焚烧经像,勒令僧人还俗。后来他灭了北齐,又对北齐实行排佛政策。佛教一时之间销声匿迹。





唐武宗:下令焚烧皇宫内所有佛经,将宫中所供佛像皆深埋地下。令寺院停止讲经说法。





后周世宗:废减寺院,僧尼勒令还俗,销毁佛像用来铸钱,以充实国库。





历史分析三武灭佛与道教有关,一宗灭佛跟儒教有关。灭佛的根本原因是经济问题,宋代宗颐禅师也作过检讨:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日,不能清俭守真风。”





今生修行是关键





《握住自己快乐的钥匙》文章里说,一个成熟的人能掌握自己快乐的钥匙,他不必期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。





颂云:“此身行善即是解脱舟,此身造恶便是轮回锚,此身一切善恶之奴仆。”《入行论》亦云:“故应惜此身,独为修诸善。”如云:“虽见身如怨,然应保护身,具戒久存活,能作大福德。”《入行论》说:“既得此闲暇,若我不修善,自欺莫胜此,亦无过此愚。”《大圆满心性休息》云:“今生具义来世果,皆自暇满人身生,故当数数生欢喜。”“故赞暇满胜天身,已获人身当生喜。”





今生是决定永善或永恶的关键。如果今生没有依靠人身得到坚固地(佛果),来世很难再获得这样的人身,一旦转生于恶趣中,只会越来越向下堕入无边深渊,故从现在开始就必须百般努力。





观想的过程中,一定要以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜来摄持。四种厌世心中,第一个就是人身难得。米拉日巴尊者言:“无人山谷岩洞中,恒具出离厌世心,上师乃为三世佛,强烈坚信永不离。”





生起暇满难得的界限





金厄瓦格西终生没有睡眠,总共念了九亿遍不动佛心咒。《入行论》中说:“此筏难复得,愚者勿贪眠。”萨迦班智达也说:“诸人寿短其一半,夜间入眠如死亡。”





华智仁波切应该是有不同层次的要求,最高层次是像金厄瓦,如果实在不能达到,至少也要很精进、不偷懒。





上师如意宝讲过,该休息的就要好好休息。这个“度”一定要把握好,不能走极端。没有生起人身难得的定解之前,大家务必要精进修持。





暇满难得总结偈





虽得闲暇而乏真实法,虽入佛门而耽非法行,我与如我愚痴诸有情,获得暇满实义祈加持。





《前行备忘录》对四种观修专门有祈祷和发愿,“依靠上师诸佛菩萨加持,让我生起暇满难得的境界。”没有好好祈祷的话,光是想一想绝对不够。





希望大家能真正生起人身难得的定解,这比什么都重要。
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